卡洛斯帝王8.7

用户评价

• 来自网友【星运里的错】的评论我认为欧洲中世纪的皇家女人的一生大多是不幸的，即使是才貌双全，受尽宠爱的伊莎贝拉最终的价值还是依存在丈夫的爱和繁育子孙的能力上；足智多谋，受人爱戴的凯瑟琳，也因为遇到渣男生不出男孩以悲剧收尾。下面浅谈一下对剧中查理五世身边女人的看法：1、埃莉诺埃莉诺算是我在剧中最喜欢的角色了，也是一个挺悲情的角色。她的一大特点是嘴很厉害，骂起人来毫不留情（但挺爽的...）：骂过三个国王，她骂弟弟查理五世不是人，骂喜欢自己的若昂三世太懦弱，说最耻辱的王冠都不配戴在他头上，骂弗朗瓦索背叛了和弟弟的合约，是个叛徒并将不得好死。她最吸引我的是她的宽容，虽然她骂人骂得挺狠，但最后基本上都原谅了，无数次地原谅自己的弟弟，原谅忽视自己的母亲，即使弗朗瓦索一直不尊重她对她冷淡，她也在他临终前说“我们很早以前就理解您了，请千万不要带着愧疚走。”我觉得她理解自己作为国外的姐姐的不幸，但依然坦然面对，也是一种勇敢。2、伊莎贝拉伊莎贝拉是拿了女主剧本的，这点毋庸置疑，她嫁给卡洛斯以后作为妻子，也基本上无可挑剔。但是其实我不是很喜欢这个角色（以及卡洛斯本人），主要是因为她在葡萄牙的故事，她在埃莉诺和她的哥哥若昂三世的恋爱的表现。在得知哥哥打算想跟埃莉诺结婚再考虑她和卡洛斯的婚事的时候，她说想让我为你们的幸福让出我的幸福别想了，埃莉诺回应说那你想让我为了你的幸福放弃我的幸福吗，她质问“你的幸福？我哥哥根本不在意你，他只是想在结婚上省钱。”先不说若昂三世本人怎么想，她怎么就觉得她哥哥和埃莉诺的感情不是爱，只有自己对卡洛斯才是爱。若昂和埃莉诺好歹朝夕相处了几年，她都没见过卡洛斯就坚称非君不嫁。这给我的感觉就是她自己觉得自己拿了女主的剧本，别人拿的都是配角的剧本（虽然好像的确如此。）还有我觉得后面她和嫁过来的凯瑟琳相处，凯瑟琳一直对她表示友好，她也挺高傲的，感觉不是很想与她交谈。3、玛丽亚玛丽亚算是刚柔并济的那类角色了，脑子也挺好使的，如果说埃莉诺对卡洛斯更多是对弟弟的宠爱和宽容，玛丽亚对卡洛斯感觉崇拜更多一些。很好地调剂着她两个哥哥之间的关系，无条件爱着哥哥，但也有自己的想法，不畏惧提出跟哥哥不同的看法。也有一定的自我意识，拒绝服从哥哥安排嫁给丧偶的苏格兰国王，甚至不惜因此拿路德的小册子在宗教上吓跑婚约者。我觉得玛丽亚比埃莉诺稍微幸福一点，从历史上来看她跟自己的丈夫虽然相处时间短但也是相爱的，比埃莉诺一次嫁老头一次嫁弟弟的敌人还是好很多的。4、凯瑟琳凯瑟琳真的相当坚强，我觉得她的一生是姐妹中最坎坷的，早年和母亲关在一起，青年远嫁多次经历丧子之痛，中年丧女丧子，晚年丧夫丧母丧兄弟姐妹。但即使剧中时间跨越到1557、1558年，我觉得她还是很从容，与玛丽亚拥抱，劝导养女去看母亲埃莉诺，为哥哥祈祷，悲伤与痛苦没有压垮她。我觉得她对于哥哥的感情就比较复杂了，早年的时候应该有怨恨，到中年晚年成为国王的妻子可能有点理解哥哥了，后来应该就是亲人之间的牵挂了。
• 来自网友【菜布尼芡】的评论其实，无论怎样努力，没有人能够综览全局、洞悉过去未来。上帝自有他的安排。人能做的，就是在各自所能知晓的场景中做出自己的选择、完成自己的使命。那么，阻碍信息的自由流动、阻碍知识和思想的自由传播和积累，就阻碍了人们发展自己的判断力和选择能力，就是人所可能做出的最为僭越的事。思想不可能被禁锢，但却可能被操纵。这便是在和上帝角力。在短期或在个别具体事务上它可能成为一种权宜，但是，长期而言、根本而言，所谓顺应天意，未必是站队哪个具体立场或方案，而是指向开放社会。文明和人在不断的互相创造，但它们不会遵循任何人或者任何社会工程的剧本。在不断的变化演进中，不变的是，上帝赋予每一个人的意识和思想的能力，或者说，造物主与每一个人的直接沟通；再或者说，每一个人的主体性。正是这些主体性的聚合推动了文明的不断创造和人的自我创造。所谓僭越与角力，便是试图去压制这种主体性。社会工程与开放社会的根本区别，就是前者把人只当作了客体。每个人的自由发展是一切人自由发展的前提。所谓历史的进步，无论如何，离不开历史的主体的进步。个体的人性或许没有根本的变化，但是，进步体现于社会性的习得，体现于那些进入了常识的东西、以及对于常识的筛选和甄别。常识中当然有许多谬误，它们无需我们亲身去一个个验证，而是要经受人类群体的开放社会和批判方法的检验。开放社会是主体身份的确立，批判方法是主体能力的运用，这些构成了一个完整的社会机制。思想可以放飞，但纲领应该务实，也就是不要和大众、和历史的主体脱节太远；然而这是指开放社会而言的。对于封闭社会而言，要论进步，首先要谈的是将它变为开放社会。乱曰：封闭社会是旧社会，开放社会是新社会。指向旧社会的权威是理性之上的旧权威，指向新社会的权威是理性之下的新权威。观点和信息的开放度，似可作为最可靠的尺度之一。