诸神的欲望 神々の深き欲望-HD

用户评价

• 来自网友【7级残废】的评论今村昌平对人如蛆虫的描写总是力道十足。大量昆虫，冷血动物的特写更是很好的影射了人物的生存状态。本片可以说是今村昌平最具野心的作品，从叙事，人物关系到格局无不体现着他强大的掌控力和思辨精神。文明与原始，科学与信仰，道德与兽性，种种不堪的人类劣根性和去道德化的欲望在一座小岛上逐一呈现。盘根错节的人物关系，喷薄的本能欲望，社会规则对人的压抑，宗教，神话，魔鬼，乱伦，弑父，商业，这个小岛如同哲学后花园，让观众的思绪沉侵其中无法自拔。影片一开始就将太根吉一家混乱乍舌的关系铺陈开来。太根吉一家属于岛上祭神巫女的家系，太根吉的父亲曾与女儿乱伦，最终怀上了父亲骨肉的女儿跳下了海涯，一是因为其他村民在道德上对他们的责难，更重要的原因是这样可以减少人口，提高其他人的生活质量（这在《楢山节考》中有更多的展现）。而与此同时，太根吉则与父亲的另一个女儿，自己的亲妹妹太马也产生了不洁的情感，只是还没有发生关系。而孙子龟太郎又与孙女鸟子有暧昧的关系。一家三代人全部都有乱伦关系，这样重口味的关系想必只会存在于弗洛伊德描绘的文明产生之前的原始部落中，而今村昌平将这样毁三观的家庭放进了自己的电影里。太根吉家因为反伦理的关系被岛上其他村民嘲弄，排挤。男村民们会调戏孙女鸟子，因为鸟子是一个精神不太正常，作风又很风骚豪放的女人。她见谁都会袒胸露乳，甚至会借掏耳朵之际强行勾引哥哥龟太郎……太根吉因为偷村民的鱼而被父亲用铁链铐住了脚锁在一个水坑边。妹妹太马是岛上萨满教的巫女首领，同时也是村长龙立元的情妇，但她总会偷偷溜到水坑边与哥哥太根吉幽会。龙立元总是怀疑太马偷偷见了太根吉，并会脱下太马的衣服双手用力掐住太马的乳房进行质问和虐待，这场戏今村昌平用了俯拍半身的镜头跟随两个人不断的在草垛里向上移动，配合上太马的惨叫和龙立元的施虐，如同在看动物世界一般。上天为了惩罚太根吉一家的反伦理行为，发动了海啸让一块巨大的石头压在了他们家的稻田上，这使得太根吉一家没法种地。龟太郎非常向往都市的文明生活，极度反感岛上的生活习俗，他渴望去到东京生活。岛上的人长期以来都靠种甘蔗为生，现在需要建设一个糖厂。东京某技术员到岛上对糖厂的水源问题进行考查，科技的介入对提高岛上村民生活水平是很有帮助的。所以龟太郎勤劳热心的跟着技术员勘探地形，寻找水源，他向往现代文明，所以也失去了自我。而村长也极力讨好技术员，并让太马以妓女的姿态陪技术员过夜。太马作为萨满教巫女的身份做这种事，简直是对宗教的亵渎，但更讽刺的是技术员拒绝了她淫荡的挑逗……不过岛上的村民还是有底线的，他们不希望技术员用圣水来建厂，表面笑嘻嘻，暗地里却偷偷搞破坏。龟太郎故意绕路不让技术员发现圣水所在地。太根吉晚上偷偷破坏挖井的机器。双方就这样你来我往的僵持着，直到技术员遇见了风骚的鸟子。他们两迅速坠入爱河，发生了关系，没多久鸟子就怀孕了。而离婚的技术员决定留在岛上与鸟子相守……但曾经与鸟子有暧昧情愫的龟太郎不干了，他醋意大发，带着鸟子坐船去大陆打掉孩子。结果鸟子跳海逃了回来，随后龟太郎想让鸟子跳下海涯，这是岛上孕妇的传统归宿，但鸟子撕心裂肺的哭声让他心软了。没过多久太根吉的父亲死了，在葬礼上，父亲的鬼魂附身在鸟子身上，并通过鸟子之口对家庭成员一一作了嘱咐，鸟子这么一个角色的设定与伯格曼的《犹在镜中》里患有精神病能看见上帝的女儿颇有相似之处，而其用意也有些类似。技术员的上司决定在岛上开办旅游业，并建造一个机场，需要买下村民们的土地。在金钱的诱惑下，村民不再像之前那样为了维护神圣的土地和信仰与外来者对着干了，而是很爽快的答应了。只有太根吉固执的不肯变卖土地。因为他的固执，出资方提高了买地的价格，这让其他已经完成交易的村民很不爽。他们拿龟太郎出气，暴打了一顿。之前因为伦理和信仰让太根吉一家遭受了排挤，而现在，变成了金钱。曾经的村民自给自足，现在则替人卖命。在最后一次幽会时，太根吉不可控制的想要与太马做爱，但却遭到了神的惩罚。水坑边的诸神将石块砸向水中的太根吉，太根吉立马求饶，并承诺再也不见太马，并立刻卖掉土地等等。最终压在稻田上的巨石滚入水坑中，世界恢复了平静，荒诞而魔幻。龙立元质问太马是不是又去见了太根吉，此时太根吉刚好路过，窥探到了龙立元对太马的暴行，当他拿起石头准备偷偷砸向龙立元时，激动的龙立元突然猝死了……这或许也是神的惩罚吧……结果大家误以为是太根吉杀了龙立元......第二天太根吉带着太马乘船离开了岛，驶往向往已久的圣岛。结果发动机燃油耗尽后，太根吉被追来的带着面具的村民们用船桨敲死后掉入海中被鲨鱼吃掉，这与影片开头掉入海中的猪被鲨鱼吃掉相呼应……太马则被抓了回去。这是最后，最彻底的报复，在伦理，生存，信仰，文明的压抑下的爆发，太根吉家族成为了人性的殉葬品。而龟太郎也是戴上面具的追击者之一，他目睹了父亲的惨死，他是间接的弑父凶手，他代表了现代文明，杀死了原始的社会。五年后，日复一日在海边等待去东京办事的技术员归来的鸟子在阳光的照耀下成为了一座雕像。岛上的机场也已建成，众多游客前来观光，听着导游介绍关于岛上的传说。而跟随技术员去东京工作了五年的龟太郎则回到了岛上生活，技术员说他工作勤奋，努力，上进，为什么要回来。龟太郎说东京的生活没有自我，太过空洞。曾经的梦想变成了一坨屎，多么讽刺的人生。就这样，一切都变了，一切都成为了传说，成为了无法考证的旅游噱头。曾经世世代代的腥风血雨在此时变成了现代文明的饭后谈资。
• 来自网友【怒海轻骑】的评论1947年的日本，相对封闭的海岛，萨满文化仍主导岛民的精神世界。水源像神一般重要，岛上生存资源有限，故而还存在一些“控制人口”的原始办法。求雨与求丰收的大型巫术现场，戴上面具仿佛便是神的助手，执行神的旨意，哪怕是以神的名义杀人。也许是因为地壳运动飞来的那块巨石，被看作是惹怒神灵，做过“坏事”的根吉为赎罪挖坑洞20年，虔诚又愚昧。随着岛被开发，变成有机场的旅游地，神性自然让渡给了经济。电影结尾龟太郎又回到岛上，原本一心想去东京，却发现离开之后找不到自我，感觉自己“碎了”。