空气人偶 空気人形-正片

用户评价

• 来自网友【天蝎小猪】的评论手很冰的人通常都有温暖的心，忽然有了思想的充气娃娃比那些忘记思想的空虚人更值得你去爱吧~~
• 来自网友【木随流】的评论6.5，是枝裕和的电影还是一如既往的前期闷中带甜，后期思里带悲 我很承认我不喜欢是枝裕和的电影，觉得确实不好看，但一方面又不可否认是枝裕和的电影总能带来点深入的思考 空气人偶，这片如其名，我觉得就是在探讨“空气”和“人偶”的片子，或者再加上片中的主体——“人”，是讨论“空气”“人偶”“人”之间关系的片子 首先理清空气是什么，空气对于人偶和人是什么？ 毫无疑问，空气对于人偶和人都是生命的必需品，对于人偶来说是维持形态的气体，对于人来说是维持生命的氧气 在这里，作者找到了一种人与人偶的共性，即都需要空气，都要进行“充气”这个过程 那么人与人偶有什么区别呢？都仅仅靠气体就能存在于世，心吗？ 于是作者给了人偶“心”，想知道它到底能不能变成一个真正的人。 但有“心”的小望却发现自己的体内是空的，这是与人的最大区别，即使她白天能够自由活动，晚上只有买她的主人家才是唯一归宿，于是她喃喃道:我不过是性欲处理的道具。她的“成人计划”似乎是一种必然的失败，有“心”的它依旧还是将“性欲处理”作为自己人生的价值但小望遇到一个老头，老头却告诉她，他和她其实一样，体内都是空的，都是靠“某种东西”来填满在这里，作者切到了人的一侧，人的内心也是被掏空的，并不是说人体是空心的，而是在精神层面的一种空虚，这种“空”和小望的“空”是有一致性的——一种无所适从，一种无家可归，空虚的人和小望都抵达了一个亡灵的维度，它们像孤魂野鬼，行尸走肉，彷徨于世间都靠汲取某种东西为存，在这里，“空气”摆脱了表面上的意思，又推开一层——不再是指单单的充气，氧气——而更指向人的孤独与恐慌在这个层面上，“空气”可以是食物，是食欲，可以是做爱，是色欲，可以是求生欲，贪欲，这些形形色色的欲望虽然和空气一样无形无迹，但却充斥着人体的每一寸，奴役着我们的身体但这些欲望本身就是“满身疮痍”的，它让自己“漏气”，又催促着人们再次吸入，欲望的本质就是“欲望的再生产”，欲望无穷无尽，无底无限欲望像个永远填不饱肚子的“饕鬄”，人吸入又吐出，陷入一种极致的“空虚”。在这里，可以引用福柯的一句话——灵魂是身体的牢笼。灵魂并不意味着自由，反而催生出欲望，将身体置身于这种“欲望的空转”之中。影片中的纯一就再现了这种情景，当问到他最想做的事的时候，他做出了一个令人费解的举动——放掉人偶的气，再充入自己的气，不断重复这个过程实际上不难理解，当人发现自己已经无法排解自己的空虚的时候，或者发现这只是一个短暂满足，一个奶头乐的时候，他倾向于毁灭自己，以此反抗一切是不是很奇怪，故意让自己堕入欲望的螺旋能称得上反抗欲望吗？福柯就是这样做的，他自杀、吸毒、同性恋、尝试SM、有许多风流韵事、参加各种抗议活动，最后死于艾滋病。但福柯不是蠢人，作为一个哲学家，他为什么要做我们认为的蠢事呢？先掐掉这个问题，回到人偶这一侧。小望听了老头的话，感到幸福——人虽然是空的，但这是为了让人们“互相充气”的设计，人们能够在被他人充满都过程中体会到人的真正的快乐但遗憾的是，人偶从来都是被“充气”的一方，是被呵护和被爱的一方，做她的人虽然是为了钱给她充气但毕竟是花了极大的心思才创造出的她（看看那堆失败品就懂了），买她的人虽然是为了和她做爱才充气但似乎也不仅于此，他也会给她爱人般的温柔与温暖，为她补气的纯一也是如此在这里，她一直是被溺爱的一方，被给予的一方——与人之间互相充满对方达成圆满的教诲是相违背的她似乎理解了成为人的真正的条件，那就是给予别人“气”，像是一种感恩，一种回馈于是她甘愿为老板献出身体，再次回到主人家人希望主人能像以前那样开心，跑到纯一的家里答应为他做任何事她似乎在此找到了她人生的真正意义——一种对“充气者”们的感恩很多人觉得结局很惨，但我觉得从人的角度来看，她达成了自己所期待的“人的圆满”，所以最后她死前的梦是多么美好——无论是我们所认为的伤害过她的人，还是帮助过她的人——都一视同仁地出现在她的梦里，为她庆祝她的诞生，这就够了但从人偶的角度来看，她确实是陷入了一种既定的惨剧，当她妄想回馈性地给纯一充气时，却发现了一个致命的问题她给纯一“充气”的一刀却不料杀死了纯一（这这里我想吐槽的是你但凡不割肚子他也不至于死吧），这意味着她是没办法给人真正的“充气”的她的所有努力不过是一场短暂的空虚填补因为她始终不是真正的人这里也暴露出了她与人真正的区别——无法区分欲望和“充气”她以为和别人做爱就是“充气”以为满足别人的任何愿望就是“充气”这不过是人偶对人的拙劣模仿也是小望一直在做的事——以为模仿人，就能成为人——作者给了她能够反应的心，这颗心却不能区分出欲望和爱她从一开始就误读了老头所说的——人的“空”——还妄想用欲望去填补欲望回到之前的问题，福柯明显是一个人，为什么会做出人偶的误判呢？因为福柯认为，人们向我们描述的人，让我们去解放的人，其本身已经体现了远比他本人所感受到的更深入的征服效应。有一种“灵魂”占据了他，使他得以存在——这本身就是权力驾驭肉体的一个因素。这个灵魂是一种权力解剖学的效应和工具；这个灵魂是肉体的监狱。不是认识主体的活动产生某种有助于权力或反抗权力的知识体系，相反，权力——知识，贯穿权力——知识和构成权力——知识的发展变化和矛盾斗争，决定了知识的形式及其可能的领域。将“权力”替换成“欲望”的话，我们可以得知，并非“欲望”之外的独立主体认识产生了“反欲望”的东西，亦或是片中的“空气”。而是“欲望”本身划出了这条界限，所以只有无限地发展这些欲望，才能到达圆满的境地。